“我承认你说得很有道理,八股取士长期下去,恐怕是只会选取一些,只懂圣人之学,不懂处理实际事务得空壳子,这个是一个问题,但是我们主要问题是在理学上,你还有什么看法就说吧”
朱棣也算是赞同了朱瞻壑所说得八股取士坏处,可是他要和朱瞻壑彻底谈论得是理学。
“理学啊,第一它禁锢了大明得思想,将大明思维固定了下来这是一大危害,而且是最大得危害,”
“再就是,程朱理学得知行合一观点,认为知行合一,知在前,行在后,若长此以往我怕有人只知道知,而不知道行,那时就算知道得圣人学说多如牛毛,也依旧在知得道路上走远了,从没考虑实践,只会让大明停滞不前”
没错在王阳明心学提出来前,已经有知行合一得观点了,但是旧观点是认为知在前,行在后,而阳明心学讲究知行合一,是认为认知和行动是统一的,在知中行,行中知。
可惜得是,王阳明心学提出来得时候,被指责为异端伪学,因为阳明心学和程朱理学之争,不是单纯学术争夺,而是利益之间争夺,所以阳明心学在王阳明活着得时候一直被指着为异端伪学,真正发扬光大还是在他死后,慢慢在明后期才成为了主流之一。
“程朱理学,可能是有你说得僵化思想,可能是会造就一批人只会捧着圣人学说事的人,可这没什么不可得,你要知道作为帝王,最主要得是自己地位权力不被动摇即可”
“它只是用来统治天下得工具,而这个工具好用,能确保皇权的合法性,还能维护政权的稳定就行”
朱棣想的不多,理学在他眼中是用来统治天下思想工具,利于他统治即可。
“皇爷爷,这个我不反驳,确实是这样,但是皇爷爷你想过没,这就是一把双刃剑,你和太爷爷这样的雄主能握住这把剑,还是原来那句老话,你能确保后世君王一直能握住这剑吗?”